从文化形态学的角度看，关于明清武术文化形态除了物资、轨制和精神等要素之外，还有一个无法藏匿的进攻内容，便是武术文化的酿成条目与动因。寻找武术文化形态的酿成动因，理清其历史与发展条理，不错为咱们接头明清武术文化的价值，谋略其改日的发展，找到发展的对策提供表面依据。
连络文化三次表面，武术文化形态的酿成动因也须相应地分为经济与科技、社会轨制。需要指出的是这三个方面的条目，与动因并非与所导致的文化形态三档次逐一双应。也便是说每一个方面都可能是酿成文化形态的一个或几个原因。
一、由经济、科技产生的条目与动因
明清时代的经济与科技都处在中国古代社会繁荣期，尽管此时如故与西方拉开距离，但照旧足以给中国带来不小的变化。这种变化对武术文化传承载体的酿成，及东谈主们对武术的需求起着至关进攻的作用。
1.经济小农经济（宏不雅）与社会单干（微不雅）
浸淫在农耕文静中的小农经济，是一种自力餬口的当然经济。这种经济特质对文化的影响是全所在的，是酿成明清武术文化的进攻前提条目。在物资方面小农经济使得农民必须依地而存，何况这种对地盘的依赖进程高于其它经济神色。
这就大大规定了农民之间的往复举止，这种环境下产生的文化具备了各样性、地域性的特质，明清酿成的拳种便是在这种条目下酿成的。每个拳种都保持着我方通晓的特质，领有我方的拳理、时代特质、传承历史等，构筑成种类各样、立场杰出的拳种体系。在轨制方面小农经济是以溜达性家庭坐褥为单元，使它具备了以眷属形式传承的特质。
农业种子的发现与培育、耕作时代的立异与发展、坐褥器具的制造与改进等学问，都须进众人庭或眷属式的传承，从而导致了崇尚先人，青睐传宗接代的不雅念。在这种不雅念的影响下，任何行业的传承也都带有浓厚的眷属式不雅念，这使得中国古代社会的行业传承果决成为一种行业剿袭。
明清武术的传承也不例外，不论是血统制、地缘制照旧业缘制均是以血统传承，或是一种拟血统传承的轨制进行。在精神方面上农业坐褥在不同进程上依赖于当然环境，也便是说农民还必须靠天吃饭。由于小农经济的缱绻限制短促，枯竭积聚和储备的才略，经不刮风吹浪打，栽植了匹夫以和为贵的理念。
同期这种靠天吃饭的特质使得匹夫更执着于天东谈主合一的念念想。这些都是武德和武术学问的进攻内容。小农经济行为中国古代社会的根柢经济形态，在时代、传承和精神上，为明清武术文化形态的酿成提供了前提条目。
尽管明清社会依然是以农业经济为基础，且总揽者依然取舍重农抑商的计策，然则此时的手工业、商品等经济也都有所发展，从而使中国古代社会经济在明清时代发展到了岑岭。这惬心所说明出来的一个进攻特质是社会单干愈加精湛。咱们从余同元对中国传统工业行业分化的接头中不错看到，明清时代社会单干的精密进程。
周代《礼记》记录了六工说：《考工记》列出了30多个工种和30多种工匠职业：隋代《伟业杂记》记有一百二十行；唐代《长安志》分为二百二十行；宋代《西湖老东谈主繁胜录》记录了仅在杭州的四百四十行：而明代的和豪爽统计是至少六百多个工种；到了清代则如故很难统计了。
从工业行业中咱们不错看出，在中国古代社会的经济发展过程中，行业单干呈几何倍数递加，罕见是在明清之际酿成爆发之势。这一滑业细化的额外时代使造纸业、印刷业、出书业、武器制造业、服装加工业等这些原有的与武术障碍行业得回了进一步发展，它们为武术文化的器物时代提供了坚实的物资条目。
更进攻的是此吋期还使跟武术径直关联的行业进一步孤独、熟习，它们包括以武术为基础的餬口妙技，为商东谈主的东谈主身及财产等提供安全保险的镖局，以商人耍拳卖艺为餬口妙技的演武，以教化武术为餬口妙技的武师行业。它们为明清武术文化的酿成提供了创造主体，即专诚从事武术行业的东谈主。
社会单干不仅为明清武术文化的酿成提供了条目，何况亦然武术文化酿成的动因。社会单干的前提是一种社会需求，当东谈主们生流水平进步之后当然会寻找餍足我方更高愿望的事物。
涂尔干以为：社会容量和社会密度是单干变化的径直原因，在社会发展的过程中，单干之是以大概不断越过，是因为社会密度的恒定发展和社会容量的广阔扩大。而明清时代的经济状态恰巧餍足这一表面基础。
2.炸药制造术与热武器
中邦本为炸药的闾阎，西传欧洲后有劲地促进西方近代文静的滋长和发展。尽管如斯由于干戈的需要，炸药在明清之际照旧有了较大的发展。但凡较为系统的明代兵书，都会记录火器的制作和使用治安。然则炸药与热武器的出现使明清军事教师结构发生了变化。
有了冷、热之分规定了武术在军事教师中的生涯空间，使之不得不转向民间。由于军事武术教师的单一化、模范化、法子化，传统文化念念想很难与之连络，而转入民间的武术与传统念念想是曲分明，共同促成了明清武术文化的多种形态。
3.造纸印刷术与竹素
明清时代的造纸术如故性相比完善。在明代不论是在纸张原料、制作经由和生居品性上都达到了至极高的水平，有些基原意趣如石灰浆处理竹穰和柴灰处理纸浆等于今仍在沿用，在《大工开物》中对之有翔实的记录。投入清代造纸术亦有所发展，并在原有基础上引入了新的原材料（竹纸）、进一步精化了制作工序。
《造纸说》对清代的造纸术有较为系统的回首，其内容比《天工开物》愈加丰富。关于印刷术，明清两代也如故至极熟习。明代出现了现有最早的铜活字版印刷时代，同期铅、锡亦然。时印刷竹素常用的活字版，清代在铜活字印刷的基础上又发明出木活宇。
造纸术与印刷术的发展对竹素的质地与保存提供了物资基础，而竹素又为武术文化的器物形态提供了物资条目。在明清武术手手本无数遗失的情况下，竹素的无数印刷与刊行才调灵验地保存住明清武术内容的进攻神色，亦然咱们接头武术文化形态的基本依据。
二、由社会、轨制产生的条目与动因
中央集权轨制是我国古代社会的棊本政事轨制，是指君王掌执国度最高职权，并通过军政官僚机关科罚、规定国度的政体。在这种轨制下，总揽阶层对队列的统科罚和销兵禁武令的实施，都径直或障碍地促进了明清武术文化的酿成。
1.对队列的科罚
中央对队列的颐养科罚，使得军事教师内容趋于单一化、模范化、法子化。由于军事教师恒久是以实战武术为径直主义，这就使明清武术文化在其发展过程中恒久莫得偏离标的。颐养化的军事科罚关于鼓舞武术文化发展说明时，军事教师念念想较容易在队列中普及与传播，进而也会鼓舞民间武术的发展。
为武术在民间与军事的谈判提供了一个精采的平台。戚继光、何良臣、俞大猷的军事教师念念想最初就融入了好多民间武术因素，在传至三军后，又着书立说反过来又成为民间武术发展的进攻参考依据。多数明代兵书被清廷列为禁书，但兵书推敲武术的内容早已深切东谈主心，在民间生根发芽，使得转入民间的武术文化踏实的发展。
2.对民间实施销兵禁武计策
为了珍摄国度颐养和政权踏实，总揽者们不仅需要规定东谈主们的念念想更进攻的是致密东谈主们反叛行动。销兵与禁武是我国历朝历代执行的王法，未必迫于内忧外祸的压力，总揽阶层会宗旨民间习武，但亦然在官方颐养科罚下不得霎时为之。销兵包含两层含义，一为殉国武器，二为消减兵员。
其中殉国武器关于明清武术文化的酿成起着至关进攻的作用，它是指指朝廷为了总揽的需要，不准民间匹夫私持有铁器；禁武简言之便是防碍习武，意指朝廷为了总揽的需要防碍一切间习武举止。不论是销兵照旧禁武，都是总揽阶层试图压制民间的武装力量，以保管其总揽。
最早记录销兵奇迹的是《史记秦始皇本纪》，书中有：收世界兵聚之咸阳，销以为钟據，金东谈主十二，重各千石，置廷宫中。尔后每个朝代都效仿这一计策对民间实施销兵计策，不许农民有学习讲和武术的契机。到了明清这种计策更为严厉。明朝官方关于队列武器的规定至极严格。
何良臣在《阵记》中提到：其各武器械，当刻本营本队本兵姓名于上，以油漆罩之无使否认搀杂，庶放置可稽。朝廷关于武器流寇到民间至极明锐，是以实施武器实名制。而清朝关于规定民间武装力量取舍了更为严厉的计策，在销兵的基础又添加了禁武。清朝前期、中期、后期都有天子亲身颁布的明文禁武令。
举例雍正帝以为：演拳棒本事之东谈主多馋嘴懒作念不务本业之流，竟日丧气角胜，以致赌博、酗酒、斗狠等无益于民生民俗，如有臂力勇健过东谈主者，不错通过武科测验或从戎队为国度服从。因此将拳棒一事严行防碍，如有仍前勇于自号教师，以演弄拳棒教东谈主及投师学习者，即行拿就。
这一禁令在以后的圣旨中平淡被罗致，用以摒除民间的武装力量。明清官方所实施的销兵禁武计策关于武术文化的酿成是多方面。最初是促进了以拳为主要演练、传习的物资形态，由于民间被防碍持有武器，办事者诳骗身段来效法各式器械，以餍足其武术愿望。其次官方严禁在民间有任何恐吓总揽阶层的举止。
武术要想发展，其生涯环境和武术形态必须发生变化。民间阴私结社就成为明清武术传承的进攻时势，而武术的功能则朝着好意思学、养生等标的发展。再次销兵禁武令的颁布使明清武术在一种规定的条目下解脱的发展。
所谓规定便是销兵禁武计策，解脱是因为官方在晓谕禁武令的同期不行能再出台一套习武的计策，民间武术一定是在阴私地状态下解脱的发展。
这种解脱的发展导致了拳种的无数走漏，它既是明清武术文化的特质，同期又规定了武术的进一步发展。由于莫得颐养的科罚使得有些名不副实的伪拳种也随之出现。
临了销兵禁武计策使民间武术王人备脱离军事环境，逐渐滋长出孤独于军事的武术体系，并使民间武术成为明清武术文化酿成的进攻环境。从宏不雅角度讲，明清武术文化形态的特征执行上是总揽阶层与被总揽阶层相互博弈，钳制与反钳制的效率。
三、回首
明清时代武术文化形态有了权贵的变化，使武术终于开脱了依附于其它文化的拘谨，酿成了较为踏实的武术文化形态，因此明清是武术发展的进攻退换期。咱们今天看到的武术文化形态，大多都是明清时代酿成的。
明清时代坐褥力水平的进步、科技的发展、销兵禁武计策的加强是促进明清武术文化酿成的进攻因素。若是肃肃对明清时的术文化形态进行接头体育集锦，以此为基点往前不错深究武术酿成的动因，往后不错回首武术发展的得失，这将有助于咱们在更深档次上意识武术实质。
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